Mundus Imaginalis

Elémire Zolla

2008-06-25T16:09:00.008+01:00

Mundus Imaginalis sta lavorando a un progetto sull'opera di Elémire Zolla, con la collaborazione di Grazia Marchianò. Su Zolla si è tenuto recentemente un convegno a Pietrarubbia, in provincia di Urbino.

Stefano Faravelli

2008-05-02T12:02:00.008Z

Mundus Imaginalis sta lavorando alla realizzazione di un DVD di presentazione dell'opera dell'artista torinese Stefano Faravelli, pittore e filosofo, con profonda conoscenza delle tradizioni orientali e occidentali. Questa doppia vocazione di peintre-savant lo orienta verso il carnet di viaggio: nel 1994 esce Sindh Quaderno indiano, raccolta di acquerelli realizzati in India nel corso di un viaggio di tre mesi. Nel 2001 pubblica Nel regno di mezzo, raccolta di acquerelli realizzati in Cina. Nell’autunno 2004 realizza un carnet di viaggio sul Mali, che gli permette di conseguire il primo premio alla Biennale del Carnet du Voyage di Clermont-Ferrand. Il libro è edito in Francia da Gallimard, con presentazione di Daniel Picouly, e in Italia da EDT, introdotto dal grande musicista ‘Ali FarkaTourè. L'ultimo suo lavoro, frutto di un nuovo viaggio in India, è stato pubblicato nel 2007 da EDT col titolo Per vedere l'elefante. (immagine tratta dal sito di Stefano Faravelli - www.stefanofaravelli.it)

Il sufismo e il Mondo Immaginale

2007-04-24T14:58:00.000Z

Mercoledì 16 maggio alle ore 21 si terrà, presso il salone incontri della Libreria "L'Ultimo dei Templari", a Torino in via San Massimo 44, una conferenza dal titolo "I sette gradi dell'Essere - Il Sufismo e il Mondo Immaginale", tenuta dallo shaikh Elvio Arancio, della confraternita sufi Jerrahi-Halveti.

“Dio è la Luce dei cieli e della Terra. La Sua Luce è come quella di una nicchia in cui si trova una lampada, che custodisce un astro sfavillante, protetto da un vetro. Questa Luce proviene da un albero benedetto, un ulivo né d'Oriente né d'Occidente, il cui olio illumina senza che il fuoco lo tocchi. Luce su Luce. Dio guida alla sua Luce chi Egli vuole.”
Corano (Sura XXIV, 35 -An-Nûr- La Luce)

Geografia Immaginale

2007-03-05T18:13:00.000Z

Giovedì 22 marzo alle ore 21 si terrà, presso il salone incontri di Casa Martin, a Torino in via Sant'agostino 23/e, una conferenza sulla geografia immaginale dal titolo "La Terra delle Città di Smeraldo - Il Graal e la geografia immaginale", tenuta dal prof.Ezio Albrile, docente di Storia delle Religioni Misteriche presso il Cesmeo di Torino.

“Nella terra della salvezza, nella foresta della salvezza, si erge un monte solitario, la Montagna della Salvezza; il Re Titurel la cinse di mura e vi costruí un ricco castello perché fosse il Tempio del Graal: il Graal allora non aveva una sede fissa, ma vagava, invisibile, nell’aria.”
Albrecht von Scharffenberg - Der jüngerer Titurel (Il giovane Titurel)

Incontro sulla Pedagogia Immaginale

2007-01-12T16:18:00.000Z

Giovedì 8 febbraio l'Associazione Mundus Immaginalis organizza un incontro con il professor Paolo Mottana, docente di Filosofia dell'educazione ed Ermeneutica della formazione all'Università di Milano Bicocca. L'argomento di cui si parlerà è la Pedagogia Immaginale, su cui il professor Mottana ha pubblicato, tra l'altro, il libro "L'opera dello sguardo" con l'editore Moretti&Vitali.
L'incontro si terrà a Torino alle ore 18.30 presso Casa Martin, in via S.Agostino 23/M.

"La pedagogia immaginale è orientata a far ritrovare il legame perduto con la tela di reticolari simpatie che, secondo le teorie ermetiche e alchemiche, attraversa tutte le trame dell'essere. Per fare questo coltiva l'Imaginatio vera, una facoltà che allaccia il visibile all'invisibile, consentendo l'accesso al Mondo Immaginale, una terra di mezzo fra il mondo fisico e quello spirituale. La meditazione dell'opera di autentici adepti dell'immaginale come Bonnard e Tarkovskij, e la lezione dei grandi maestri dell'immaginazione, da Bachelard a Durand, da Jung a Corbin a Hillman, permette di trasmutare lo spirituale e il materiale in una nuova feconda congiunzione."

Il cinema di Tarkovskij e la tradizione russa

2007-01-01T15:37:00.000Z

Simonetta Salvestroni
Il cinema di Tarkovskij e la tradizione russa
Qiqajon
pagg 280, euro 20

Andrej Tarkovskij è un maestro che abbiamo perso troppo presto, lasciandoci in eredità solo nove film, i cui stessi titoli generano una vibrazione interiore. La sorgiva trascendente è da cercare nella tradizione spirituale russa trasmessa a lui attraverso la mediazione di Dostoevskij ma attinta a figure alonate di luce e santità, vere e proprie icone non solo religiose ma anche culturali. Tanto per fare un paio di nomi, pensiamo a Isacco di Ninive, vissuto nel VII sec., esponente classico dell'ascetica sira, e Simeone il nuovo Teologo, autore mistico bizantino, morto nel 1022. Basterebbe solo riferirci a quel gioiello che è Andreij Rublev, grandiosa parabola non solo della crisi di un artista (il massimo pittore di icone) ma dell'umanità in quanto tale. Nel protagonista, infatti, si raggruma l'oscuro groviglio della disperazione di fronte al male accecante del mondo.

Alla fine irromperà, scandita con il trapasso del bianco e nero al colore, la liberazione salvatica: Rublev dipingerà quella stupenda icona della trinità ora custodita a Mosca, ritrovando la fede e l'arte, la speranza e la vita, la fiducia e la bellezza. La via per gingere alla salvezza non è tanto fuori, quanto dentro di lui. Per scoprirlo gli uomini hanno bisogno di entrare in contatto con una dimensione di armonia e di bellezza. E' la liberazione della bellezza-grazia del mondo, una teofania che reca in se il divino e l'umano e che sboccia dall'amore.

In quell'immenso atlante simbolico che sono i film di Tarkovskij, a partire dall'intesa e tenera Infanzia di Ivan (1962) Salvestroni riesce a far affiorare l'intero tracciato tematico di una vita interiore e di una ricerca che reca sempre in se la stimmata di luce e di sangue della spiritualità.

Poeti americani in Italia

2007-01-01T15:29:00.000Z

La luce migliore. Poeti americani in Italia.
Medusa
pagg 273, euro 19,50

Scegliere i poeti americani del Novecento nella loro frequentazione con l'Italia pone soltanto l'imbarazzo della scelta, come si può rilevare nella ricca antologia con testo a fronte. Le motivazioni del soggiorno in Italia sono svariate, dal turismo culturale alle affinità elettive, alla personale scoperta, alla rivisitazione delle proprie origini, da Ferlinghetti a Corso, a Ciardi, traduttore di Dante, in tutto una sessantina, a cominciare da Ezra Pound, per il quale l'esperienza italiana, dove visse a lungo e dove morì, appare insieme esistenziale e creativa. Dobbiamo a lui se Dante o Cavalcanti sono stati riposseduti quali poeti contemporanei.

White album

2007-01-01T15:18:00.000Z

David Quantick
Revolution. Storia del White Album dei Beatles.
Il Saggiatore
pagg 190, euro 18

Delle canzoni del celebre White album (al secolo, semplicemente, The Beatles, copertina tutta bianca, unico doppio della loro carriera) ci rivela tutto un saggio di David Quantick, dal titolo Revolution . E' uno studio attento e preciso che fa capire perché questo lavoro sia così importante nella loro storia e in quella del pop più in generale. Uscì nel Novembre 1968, fortemente influenzato dal viaggio in India e dal soggiorno presso il Maharishi Mahesh. Si tratta di un disco epocale. I Beatles erano nel pieno del loro tempo. Quel suono era il suono del 1968. I Beatles forse non erano abbastanza rivoluzionari, ma quanto a genio e idee musicali non avevano rivali. "Con il White Album i Beatles - conclude giustamente Quantick - dimostrarono di essere in grado di fare qualsiasi cosa. Avevano deciso d prendere il pop e farlo proprio. E' questa l'eredità lasciata dal White Album. Aver liberato milioni di gruppi dalla tirannia del genere. Il White Album mostrò al mondo che la musica pop era a favore della contaminazione, e da allora il mondo non si è più voltato indietro".

Il totem del lupo

2006-12-29T21:27:00.000Z

Jiang Rong
Il totem del lupo
Mondadori
pagg 653, euro 19

Sei milioni di copie vendute in Cina, pubblicazioni in corso negli Stati Uniti, in Inghilterra, in Germania, in Francia e in Russia. Hollywood ha acquistato i diritti e produrrà un film. Le ragioni di questo successo travolgente sono molte e si intrecciano in una trama appassionante. Un lungo racconto autobiografico nascosto dietro i tormenti del giovane Chen Zhen, che nelle praterie della Mongolia scopre la sacralità e la misticità del rapporto fra le tribù erranti di pastori e i lupi padroni dell'altopiano. L'autore Lu Jiamin ha vissuto dal novembre 1967 all'ottobre 1978 nella Mongolia interna dove all'inizio, non avendo un soldo, dormiva in una tenda. Fu durante quella decennale maturazione sull'altopiano che, in solitudine, accompagnato da pochissimi libri infilati nello zaino, studiò i costumi delle popolazioni nomadi, i loro riti, il loro rispetto per la natura e per il lupo, animale totemico della prateria, "Dio senza catene" nella immensità del territorio, paziente, ribelle e coraggioso.

Ombre sulla via della seta

2006-12-29T21:22:00.000Z

Colin Thubron
Ombre sulla Via della seta
Ponte alle Grazie
pagg 396, euro 18,00

I terremoti della geopolitica hanno avuto poca influenza sulla Via della Seta, né mai l'avranno. A Herat e Kabul, durante lo scontro dell'autunno 2001 fra Talebani e Alleanza filo-americana, nulla funzionava tranne il bazar. Chi percorre la Via della Seta deve sapere che tutto è durato millenni ed è finito appena l'altroieri; le ombre del passato sono lì ad aspettarti. Colin Thubron lo ha scoperto nel suo viaggio solitario alla rovescia, raccontato in Ombre sulla Via della Seta. Marco Polo controcorrente, segue il cammino del sole, va dalla terra incognita cinese fino al Mediterraneo, che gli si apre davanti una sera, con un tuffo al cuore, immensa "distesa di tuono lucente".

Epistolario

2006-12-29T16:50:00.000Z

Carl Gustav Jung
Lettere
Edizioni Magi, 3 volumi
pagg 1338, euro 160

Se si conoscono la curiosità insaziabile e l'incredibile laboriosità di Jung, non desterà stupore la varietà degli interessi che queste lettere documentano, spaziando dalla epistemologia alle vicende politiche del '900, dall'impiego degli allucinogeni al significato dell'esperienza religiosa, della storia della cultura ai problemi posti dall'inseminazione artificiale, dai rapporti tra la fisica contemporanea e la psicologia alla interpretazioni dei fenomeni paranormali, dai giudizi spesso molto spregiudicati su personaggi quali Einstein, Heidegger, Joyce, Picasso ai rapporti tra Oriente e Occidente. A cui vanno ovviamente aggiunti sintesi, chiarimenti, amplificazioni relative ai temi di interesse più professionale: i rapporti con Freud, la cura dei paziente, i concetti fondamentali della psicologia analitica e, su un piano più personale, abbozzo di diagnosi, interpretazioni di sogni, consigli e suggerimenti.

Coerentemente con la varietà dei suoi interessi, i corrispondenti di Jung formano un gruppo molto eterogeneo: vi appartengono infatti psicoanalisti, storici delle religioni, fisici, matematici, teologi, letterati. Ma anche parenti, amici, ex pazienti, sconosciuti che chiedono consigli e spiegazioni. Fra gli storici delle religioni Karl Keréenyi, Mircea Eliade, Henry Corbin, Gilles Quispel, W. Y. Evans-Wantz, Richard Wilhelm, Einrich Zimmer, Daisetz Y. Suzuki.

Diario ultimo

2006-12-29T16:48:00.000Z

Lalla Romano
Diario ultimo
Einaudi
pagg 164, euro 17

Arrivare a questo diario ultimo è scoprire il senso di un "sillabario estremo": Dio, l'amore, i sogni, i ricordi, la verità e la bellezza, la sottrazione e il mistero, la possibilità e la disperazione, la vita e la morte, l'enigma delle cose ultime, la bontà, la riflessione sui propri limiti.

Breviario laico

2006-12-29T16:47:00.000Z

Gianfranco Ravasi
Breviario laico, 366 riflessioni giorno dopo giorno
Mondadori
pagg 416, euro 18,50

La storia umana è segnata dall'indifferenza, da una sorta di atonia morale che rende la società e la stessa terra una steppa desolata in cui uomini e donne si agitano in modo frenetico e insensato. E' per questo che diventa necessario fermarsi almeno un istante ogni giorno per ascoltare, tra le mille chiacchiere, una parola che faccia fremere la coscienza. Le pagine di questo volume distribuite sull'arco dei 366 giorni di un anno bisestile, vogliono scandire in tante e mutevoli iridescenze quella domanda. E lo fanno ogni volta attraverso una frase che echeggi nell'orecchio interiore dell'anima per tutta la giornata.

Un "Mattutino" destinato a creare un fremito che increspi la calma piatta dell'interiorità, così che la riflessioni rifiorisca, la coscienza si interroghi, la provocazione di una parola incisiva ed efficace faccia vibrare l'anima e palpitare il cuore. Si tratta di un libro di augurio, un invito all'impegno fiducioso nella vita di ogni giorno, alla lotta contro ogni superficialità, indifferenza, volgarità e banalità, contro ogni inerzia e rassegnazione.

Come leggere Florenskij

2006-12-29T16:46:00.000Z

Silvano Tagliagambe
Come leggere Florenskij
Bompiani
pagg 248, euro 8,00

Scienziato di prim'ordine, Florenskij, sviluppando una originale teoria del simbolo, sin dagli inizi prese le distanze dalla pretesa di rinserrare l'esistenza nei limiti dello scientismo. Per Florenskij il simbolo non è una semplice rappresentazione o allegoria, né tanto meno un puro sogno o rimando, bensì "una realtà che è più di se stessa. E' una finestra verso un'altra essenza che non è data direttamente". Florenskij, come stella polare del suo pensiero e dalla sua azione, assume un concetto di verità legato a un tema che già Dostoevskij aveva posto al centro della propria riflessione: quello del cambiamento, della "rinascita", della capacità cioè che gli esseri umani mostrano di trovare, anche nelle situazioni più disperate e a prima vista prive di sbocchi, una via di uscita.

Limiti ed enigmi dell'universo

2006-12-29T16:26:00.000Z

Jean-Pierre Luminet, Marc Lachiéze-Rey
Finito o infinito? Limiti ed enigmi dell'Universo.
Cortina
pagg 178, euro 19,00

La questione dell'infinito è presente fin dalle origini della riflessione scientifica e filosofica dei greci, nei frammenti dei presocratici come nelle pagine di Platone e di Aristotele. "Appena ci mettiamo a pensare, fa la sua comparsa l'idea dell'infinito", scrivono gli autori Luminet e Lachiéze-Rey, eppure, "ciò che è direttamente conoscibile è finito". Il loro libro si muove all'interno di questa dicotomia. Se quello che Luminet ha proposto di chiamare l'Universo chiffonné, "spiegazzato", corrispondesse alla realtà, allora l'Universo apparente sarebbe abbastanza diverso da quello fisico. Ci sarebbe una cellula di base "reale", che corrisponde allo spazio fisico reale, e poi un gran numero di "immagini fantasma nel cristallo cosmico". Immagini viste in direzioni e epoche diverse. Insomma, qualcosa come una stanza dalle pareti a specchi: se vi entriamo, la nostra immagine riflessa ripetutamente ci dà l'impressione dell'infinito in tutte le direzioni. "Uno spazio cosmico multiconnesso, in apparenza gigantesco, scrivono Luminet e Lachiéze-Rey, potrebbe cullarci in un illusione analoga", moltiplicando indefinitivamente le immagini delle sorgenti luminose.

I sei nomi della bellezza

2006-12-29T16:24:00.000Z

Crispin Sartwell
I sei nomi della bellezza
Einaudi
pagg 196, euro 17,50

Da almeno un paio di secoli si è diffusa tra gli studiosi di estetica e tra gli artisti stessi un atteggiamento di sospetto nei confronti della bellezza. Per una mentalità illuministica essa ha qualcosa di miracoloso, di minacciosamente abbagliante, di troppo repentino ed eccessivo per i lenti cammini della ragione. Dall'ottocento in poi sono le arti e quindi la riflessione estetica a vedere nella bellezza qualcosa di desueto, che sta al di sotto di un'epoca che afferma il primato del concetto su quello della forma sensibile. Grazie a questo passo si assiste tuttavia non alla scomparsa dell'arte, bensì all'affiancarsi di quelle che, nel secolo scorso, furono definite le "arti non più belle". Ciò nondimeno di bellezza continuiamo a parlare. Forse ne abbiamo ancora bisogno proprio in quanto viviamo in un mondo che predilige le astrazioni; nonostante tutto l'evento miracoloso che ci restituisce la regolarità dell'essere resta un esigenza antropologica fondamentale.

Su questa necessità richiama la nostra attenzione un giovane filosofo statunitense, Crispin Sartwell, in I sei nomi della bellezza. L'esperienza estetica del mondo, un libro affascinante e ricco di suggestioni. Il libro è suddiviso in sei capitoli che riprendono i modi in cui si dice bello in sei diversi contesti linguistici e culturali: beauty, in inglese l'oggetto del desiderio: yapha, in ebraico splendore, fioritura; sundara, in sanscrito completo, santo; wabi-sabi, in giapponese umiltà, imperfezione; hozho, in navajo salute, armonia.

Che bellezza si possa dire in molti modi indica per Sartwell che il mondo è ricco di cose belle e di belle esperienze, e parlarne significa anche arricchire il loro ambito. La bellezza, sotto questa luce, si rivela come una necessità perenne e non storicamente condizionata di quell'essere che è l'uomo, a qualsiasi latitudine esso si collochi, in qualsiasi contesto culturale esso viva, in qualsiasi condizione conduca la propria esistenza.

Pensiero d'Oriente

2006-12-29T16:22:00.000Z

Giuseppe Jiso Forzani
I fiori del vuoto
Bollati Boringhieri
pagg 128, euro 13

"La cultura Occidentale ha prodotto, come proprio esito attuale, dopo secoli di progetti e di elaborazioni, un modello che ha nel dominio della tecnica fine a se stessa e nell'assenza di valori fondanti di riferimento le sue più significative caratteristiche. E proprio perché privo di riferimenti ideologici chiari, il modello si adatta a qualunque atmosfera e terreno, diventando globale: ma questa pervasività non è neutra, è contaminante. Là dove il modello si instaura, modella a sua immagine la realtà.

Il rischio è che la filosofia occidentale, prigioniera dei propri schemi e del proprio linguaggio, venga ingoiata dal buco nero che ha evocato, o al massimo produca antidoti inefficaci, come il miraggio di vecchi idoli e miti rivestiti di panni moderni. Di fronte a una situazione inedita, come quella in cui l'Occidente si trova, serve una soluzione inaudita: quando un modo di pensare sembra aver raggiunto il proprio limite, bisogna imparare a pensare in modo nuovo. Un modo nuovo di pensare non si produce riciclando i vecchi schemi mentali, si forma attraverso l'incontro con diverse prospettive. La prospettiva interculturale sembra essere l'unica ad offrire la possibilità di una soluzione nuova.

L'Oriente non ha mai esasperato né la propria ricerca ontologica né quella escatologica. Nel senso che non ha mai separato la riflessione sull'essere da quella sul non essere, né quella sul fine da quella sulla ciclicità o sulla non consequenzialità lineare di principio e fine. Invece di negare, come sembra aver fatto sin dall'inizio il pensiero filosofico greco, ogni spazio di riflessione al non essere, per concentrarsi esclusivamente sul problema dell'essere, salvo rimanere poi senza fiato di fronte al baratro del nulla, il pensiero orientale non ha mai scisso essere e non essere, considerando che ciò che è costituito tale, lo è anche in virtù di tutto ciò che non è. Anzi, è molto più facile sapere e dire ciò che non sono, piuttosto che ciò che sono. Il non essere non è l'abisso del nulla che tutto nullifica, è invece costitutivo dell'essere.

Evitando accuratamente di assolutizzare sia l'essere che il non essere, l'Oriente indica la via di mezzo che l'Occidente ha forse intravisto ma non ha mai imboccato seriamente. Via di mezzo che vanifica sia l'esasperazione ontologica sia la deriva nichilista che si rivelano, alla lunga, due facce di un'unica medaglia. Il non-io non è la negazione dell'io: è la compenetrazione di negazione e affermazione (di essere e non essere, di non e di io) come costitutiva dell'identità, non solo dell'individuo ma di ogni fenomeno. "Sono ciò che sono"-"non sono ciò che non sono"-"sono ciò che non sono" - "non sono ciò che sono": queste quattro sentenze, che noi definiremmo tautologiche (le prime due) e contraddittorie (le ultime due) sono, per il pensiero orientale, vere e non vere, singolarmente e tutte insieme, allo stesso tempo. Sono indicazioni, tracce, dita che indicano la luna. Grazie alle quali l'Oriente ha potuto riflettere sul vuoto, sul nulla, sul non essere senza restare annichilito, anzi essendone profondamente arricchito. L'Occidente ha saputo invece affermare la dignità e il valore unico irripetibile di ogni singola persona. E anche questa è una traccia, un dito teso a indicare, un'ipotesi di lavoro in cui vale la pena di impegnarsi."

Giuseppe Jiso Forzani

Un mondo battuto dal vento

2006-12-29T16:19:00.000Z

Jack Kerouac
Un mondo battuto dal vento
Mondadori
pagg 453, euro 17

Dalle pieghe inesauribili della beat generation scaturisce Un mondo battuto dal vento di Jack Kerouac, scelta di diari che coprono un periodo cruciale, quello tra il 1947 e il 1954. In questa autentica miniera, in larga misura intensamente confessionale, emerge soprattutto il lavoro quasi febbrile per la stesura del primo romanzo, La città e la metropoli, poi di Sulla strada, e il progetto di Il dottor Sax, una sfida piena di dubbi e di interrogativi.

Julia Kristeva

2006-12-29T16:17:00.000Z

"A differenza di quello che vorrebbero farci credere, lo scontro di religioni è solo un fenomeno di superficie. Il problema di questo inizio di terzo millennio non è la guerra di religioni, ma la separazione che divide ormai coloro che vogliono rendersi conto che Dio è inconscio e coloro che preferiscono non saperlo, per godere meglio dello spettacolo che annuncia che egli esiste."

"L'Universo mediatico globalizzato sostiene con tutto il suo apparato ideativo e finanziario la seconda opzione: non volere sapere nulla ma solo vedersi promessa - e accontentarsi di avere promessa - la fruizione di un bene superiore. La situazione non ha precedenti nella storia dell'umanità. La nostra civiltà catodica, satura di seduzioni e di disillusioni, si è rivelata propizia alla fede. Ed è per questo che favorisce il ritorno o il revival delle religioni. Come esserne oggi consapevoli, senza però cullarsi in un umanitarismo strettamente razionale o in una romantica spiritualità? Io sostengo che l'alternativa alla religiosità in aumento, come al suo contrario - che è il nichilismo ottuso - venga da quei luoghi di pensiero che noi cerchiamo di fare vivere. Noi chi? Noi che apparteniamo al vasto continente delle scienze umane, per il nostro coinvolgimento nelle lingue e nella letteratura. La letteratura e la scrittura mettono alle corde il binomio metafisico ragione contro fede, intorno al quale in passato si è costituita la scolastica. Ci invitano a costruire un discorso interpretativo, critico e teorico, conseguente alle proposte delle scienze umane e sociali, che è un elemento decisivo nel costruire la rifondazione dell'umanesimo di cui abbiamo bisogno."

"Chi si espone all'esperienza letteraria e, in modo diverso ma complice, chi è attento alla posta in gioco - come noi in questo caso -, sa che la contrapposizione tra ragione e fede o tra norma e libertà non è più sostenibile se quell'essere parlante che io sono non si pensa più come dipendente da un mondo soprasensibile, e ancora meno da un mondo sensibile "dotato di un potere coercitivo". Nell'afferrare l'avventura umana, la letteratura e l'arte non costituiscono altro che un ornamento estetico, cosi come la filosofia o la psicoanalisi non pretendono di portare la salvezza. Tuttavia, ciascuna di queste esperienze , con le sue diversità, si propone come il laboratorio di nuove forme di umanesimo."

Tratto da:

Julia Kristeva
Bisogno di credere. Un punto di vista laico.
Donzelli
pagg 149 - euro 13,50

Mani e il Manicheismo

2006-12-29T16:15:00.000Z

A cura di Gherardo Gnoli
Volume I, Mani e il Manicheismo
pagg. LXXXIX - 414
Volume II,
Il mito e la dottrina. Testi copti
pagg. LXII - 350
Fondazione Lorenzo Valla - Mondadori
27 euro a volume

Mani vedeva ciò che pensava ed immaginava, e lo annunciava ai suoi, lo faceva scrivere e dipingere sulla carta. Come diceva il vangelo di Filippo, "la verità non è venuta nel mondo nuda, ma è venuta in simboli ed immagini". Secondo Mani il luminoso principio del bene aveva compiuto, ai tempi della rivelazione zoroastriana, un errore tremendo. Sconfisse il male, il principio oppposto dell'universo: ma invece di separarlo e allontanarlo da sè, lo incorporò nella propria creazione. Cosi, dopo la sconfitta, il Male rimase chiuso nel mondo del Bene, in agguato ogni notte, in ogni angolo, ai crocicchi, tentando insidiosamente le anime. Il bene non possiede né forza né potere: è dolce e mite; la sua forza consiste soltanto nell'intelligenza luminosa, che scorge da lontano le cose, le distingue e le separa. Non sconfigge il male: ma si lascia sconfiggere, ingoiare, divorare da lui, sacrificandosi alla forza della tenebra. In questo modo, il Bene intride profondamente di sé il mondo del Male, che non può fare a meno di desiderarlo, sia pure in modo impuro. Così, dopo l'apparente sconfitta, il Bene vive incarcerato nella struttura del Male. Le scintille luminose del Bene gremiscono il mondo, formando la croce di luce. La natura è imbevuta di luce: le scintille sono dovunque, nell'acqua, nella terra, e specialmente nel verde, che forma la parte più spirituale della natura. Mentre gli uomini offuscati dalla materia scorgono intorno a loro soltanto cose morte, i manichei sanno che tutte le scintille incarcerate attendono con ansia la liberazione e la redenzione. Progressivamente, attraverso un processo di purificazione e decantazione, il male viene separato ed espulso dalla creazione, e un mondo di pura luce finirà per trovarsi ricostituito.

Questa storia cosmica si ripete nel destino di ogni anima. Con la nascita l'anima cade nell'oscurità, nella quale resta prigioniera. Negli scritti manichei la caduta viene espressa con accenti dolorosi e strazianti, come in Baudelaire, Kafka e Simone Weil, questi grandi manichei della letteratura. Della luce, dove aveva vissuto alle origini, l'anima conserva un vago ricordo. Tutto, attorno a lei, è mescolanza: mescolanza impura di male e bene, di luce e tenebra. Vive chiusa nella casa oscura, dove ogni cosa è tenebra. Distratta dal luogo in cui si trova, dai suoi abitanti e usanze, cade in un profondissimo sonno: un pesante torpore, che le fa dimenticare l'identità. Ma l'anima possiede un doppio celeste: il suo specchio, la sua verità, il suo guardiano. Nel momento cruciale della vita, il doppio celeste concede all'anima la rivelazione, ricordandole da dove viene e perché è stata gettata in basso. Questa rivelazione non è amore o fede come il cristianesimo per Paolo, ma una conoscenza assoluta, una scienza di se stesso e dei misteri dell'Universo, con la quale l'anima si identifica completamente, fino a scorgere in ogni particella di sé nient'altro che conoscenza luminosa. Mani, lascia Babilonia e si sposta verso Oriente; e, dopo di lui, i missionari, i pittori ed i musicisti manichei percorreranno la palestina, l'Egitto, l'Africa settentrionale, l'Armenia, la Dalmazia, l'Italia, la Gallia, la Spagna, l'Asia Centrale e la Cina, talvolta sotto vesti taoiste e buddhiste. I missionari fanno tappa nei monasteri sparsi lungo le Vie della seta.

I manichei amano la bellezza del mondo, che intravedono specialmente in alcuni luoghi privilegiati. Amano lo splendore dei riti. Amano il bianco, le perle, le superfici bianche, le vesti candide. Amano i fiori, i profumi, la luce del sole, della luna e della via lattea. Amano i libri decorati: i colori bianco o azzurrro ultramarino, sopra i quali i pittori stendono il rosso rubino, o l'intenso verde, o l'oro, o l'azzurro dei lapislazzuli, o il rosso porpora; e amano i canti. Tutto il meraviglioso rituale manicheo è andato perduto: non conosciamo più le musiche, né le voci, né i colori degli ambienti e delle vesti, né i profumi. Abbiamo soltanto le ombre delle voci, come le parole dei bellissimi Salmi degli erranti, composti nell'Egitto di lingua Greca, verso la fine del terzo secolo che molto ricordano i salmi dell'Antico Testamento e i grandi inni zoroastriani, con il loro timbro alto e monotono, e persino gli antichi inni Egizi.

Robert Walser

2006-12-29T16:11:00.000Z

Quando morì, all'età di sessantotto anni, Robert Walser era ricoverato da ventisette anni in una casa di cura per malattie mentali. Nel Gennaio 1929 era stato internato nella clinica Waldau di Berna, per noi essere trasferito, quattro anni dopo, a Herisau, in una nuova casa di cura, dalla quale non si sarebbe più allontanato,se non per le sue instancabili passeggiate, fino all'ultima, in quel Natale di cinquant'anni fa. Tutti i suoi libri (da L'assistente a I fratelli Tanner, da Jakob von Gunten a La passeggiata, da I temi di Fritz Kocher a La rosa) sono attraversati dal doppio registro del nichilismo e dell'allegria, una costante combinazione tra l'assenza di qualsiasi finalità edificante dell'azione umana e l'imperturbabile compiacimento dei gesti quotidiani. Frase dopo frase, Walser si muove verso le radici del sentimento intatto, verso un nulla perfetto e felice. Ma sempre senza dramma, rifiutando le tragiche derive romantiche dell'ego ferito, ad esse preferendo passeggiate ironiche e spensierate. Pagine memorabili, fitte di scorci alpini e lampi di poesia, rovesci di pioggia e crostate di formaggio, parole di fuoco e silenzi di fiaba.

La biblioteca inglese

2006-12-29T15:01:00.000Z

Jorge Luis Borges
La biblioteca inglese. Lezioni sulla letteratura.
Einaudi
pagg 334, euro 24

E' appena uscita la traduzione italiana di La biblioteca Inglese (Borges profesor. Curso de literatura inglesa en la Universidad de Buenos Aires) edito da Einaudi. Il libro è delizioso, perché Borges cita a memoria, divaga, apre parentesi. Borges dedica un terzo delle lezioni alle origini della letteratura inglese. Le 25 lezioni di questo corso proseguono con il dottor Johnson e James Boswell, Coleridge e Wordsworth, Blake e Carlyle, Tennyson e Browning, Dickens e Thackeray, Dante Gabriele Rossetti e William Morris, e si concludono con l'amatissimo R.L.Stevenson. Ma fanno via via capolino Victor Hugo e Swedenborg, Leibniz e Spinoza, Kipling e Lord Byron, in ordine sparso. Nume tutelare un detective metafisico: G.K. Chesterton. Il padre di Padre Brown. Le lezioni sono del 1966.

Kailash la montagna degli dèi

2006-12-29T14:59:00.000Z

Rosa Maria Cimino
Kailash la montagna degli dèi.
Pellegrinaggio in Tibet sulle orme di Giuseppe Tucci.
De Luca Editori d'Arte
pagg 168, euro 18

Per ogni grande civiltà antica, una montagna sacra è simbolo dell'unione fra Terra e Cielo. Anche l'Universo indiano è imperniato su diverse montagne sacre; due di esse sono mitiche, il Meru, asse del mondo, e il Mandara. Una, il Kailash, "Ti-se" in tibetano, è un monte reale che si trova nel Tibet sud-occidentale, poco a nord dell'immenso e a sua volta sacro lago Manasarovar, non lontano dai confini con il Nepal e con l'India. Shiva dimora sul monte, praticando estenuanti ascesi e godendo in abbracci che durano milioni di anni, l'amore con la sua divina sposa, Parvati, figlia dell'Himalaya. Sui declini del monte è adagiata anche Alaka, la capitale di Kubera, dio delle ricchezze e devoto di Shiva, popolata da coppie di amanti semidivini.

Ascesi ed eros: cosi nell'immaginario hindu; ma il Kailash è sacro anche al jainismo, al bon e soprattutto al buddhismo. Attratti dall'intensità dei luoghi, nelle sue grotte hanno meditato monaci e santi, come Padmasambhava (VIII secolo) che introdusse il buddhismo nel Tibet o come il grande Milarepa (XI-XII secolo). "Ci sono certi luoghi nei quali Dio, qualunque sia la forma che noi immaginiamo sotto questo nome, ha impresso come segni evidenti le notazioni della sua onnipotenza; la landa alle falde del Kailash è uno di questi luoghi…" cosi scriveva Giuseppe Tucci. Il grande Orientalista Italiano, durante la spedizione nel Tibet occidentale del 1935, compì anche il pellegrinaggio tradizionale al monte sacro, che consiste nell'aggirare il Kailash in senso orario.

Lo stesso itinerario di Tucci - oltre 150 chilometri a piedi a quote variabili fra i 4.200 e i 5.700 - è stato ripercorso recentemente da un gruppo di ricercatori italiani. Della spedizione ha fatto parte Rosa Maria Cimino, autrice di un diario del viaggio, scritto in modo intenso e vivace. Dal testo e dalle immagini, molto evocative anche per la nitideza e per la saturazione dei colori che l'alta quota favorisce, si sprigiona il fascino segreto, della sacra montagna, come della commovente umanità dei fedeli che la adorano o dei monaci e dei pastori che vivono alle sue falde. Ne risulta un'acuta nostalgia: in un mondo che tende a facilitare tutto, per una vetta che impenni il corso appiattito e insensato del quotidiano, ardua, inquietante perfino nella sua inaccessibile assolutezza.

Il conoscitore di segreti

2006-12-29T14:58:00.000Z

Grazia Marchianò
Elémire Zolla. Il conoscitore di segreti.
Rizzoli
pagg 691, euro 26

"In Italia non incontrò se non fascisti", scrive di se Elémire Zolla, nella lapidaria voce autobiografica pubblicata nell'Autodizionario degli scrittori italiani, alle soglie del suo ultimo decennio di vita. Fin da bambino, a Torino, aveva disprezzato quella peculiare combinazione di intimidazione culturale e ipocrisia settaria che allora si incarnava nel fascismo e che a lui, da sempre poliglotta, abituato a frequenti espatri, più apolide che cosmopolida, sembrava tipicamente italiana.

Ce lo ricorda Grazia Marchianò, a quattro anni dalla morte del marito e nell'ottantesimo anniversario della sua nascita, ne Il conoscitore di segreti: una rigorosa e appassionata ricostruzione - fitta di nuove testimonianze e seguita da una preziosa antologia di inediti - delle sue vite, e del "singolare edificio a più piani che fu la mente zolliana, sfaccettata come un cristallo".

Eugenio Montale nel 1959, sulle colonne del Corriere della Sera, diede di lui quella che forse è la migliore definizione possibile fra le tante, banali o variopinte che gli sono state date: "uno stoico che onora la religione umana e che sente la dignità della vita come un supremo bene."

Tesi per una riforma religiosa

2006-12-29T14:56:00.000Z

Marco Vannini
Tesi per una riforma religiosa
Le Lettere
pagg 240, euro 19

Da sempre lo spirito, che soffia dove vuole, ispira riforme della concezione del divino.
Vannini ha curato bellissime edizioni dei maggiori autori della mistica occidentale: Eckhart, Tauler, Angelus Silesius. Ma è anche autore di molti libri su un'unica questione: il senso ultimo dell'affermazione che Dio è spirito.
In quaranta Tesi, Vannini enuncia le conseguenze di questa affermazione, che sono anche l'approdo del "distacco" in cui egli vede il cammino della conoscenza del divino.

Diavoli stranieri sulla via della seta

2006-12-29T14:51:00.000Z

Peter Hopkirk
Diavoli stranieri sulla Via della Seta
Adelphi
pagg, 320, euro 23,00

L'ultimo libro di Peter Hopkirk racconta le gesta degi uomini che sfidarono le insidie del Turkestan cinese e i suoi demoni protettori per portare alla luce i tesori di lontane civiltà.

Poche altre denominazioni sono capaci di suscitare ancora, come fa la "Via della seta", una serie di emozioni quali l'avventura, il fascino di terre incognite e misteriose, i selvaggi e terribili scenari naturali, i destini di civiltà antiche e moderne, alcune perdute per sempre, altre ancora in vita. "Via della seta" designa quell'insieme di rotte carovaniere e di piste commerciali che partivano dall'estrema Asia Orientale (nelle città che oggi Xian) e, dopo aver attraversato le pianure, le steppe, i bassopiani, i deserti, le alture dell'Asia Centrale si ricongiungevano in alcuni centri di smercio che avrebbero portato viaggiatori e manufatti al bacino del Mediterraneo. Oltre ottomila chilometri sui quali ha viaggiato qualcosa di ben più importante della merce: a partire dal I secolo prima di cristo, sulla Via della seta ha, infatti, viaggiato la storia. E, insieme ad essa, un modello di convivenza ma anche di conflitto: mettendo in contatto popoli, imperi, religioni e tradizioni diverse, carovane di cammelli, commercianti e produttori, soldati e ambasciatori, esploratori e contadini d'oriente e d'occidente, hanno prodotto un irripetibile miscuglio che ha dato frutti sorprendenti e duraturi, ancora ben visibili in una qualsiasi domenica di mercato a Samarcanda (adesso in territorio uzbeko) o a Kashgar (in quella che attualmente è la provincia autonoma cinese dell Xingjian). Un grandioso melting-pot ante-litteram e su vasta scala. Fu seguendo le piste commerciali che il Buddhismo dall'India si diffuse in Cina (lasciando testimonianze artistiche grandiose) e fu lungo la rotta che trovarono ospitalità comunità di cristiani nestoriani, di manichei, di zoroastriani. Fu in quest'area, infine, che l'Islam, quando ottenne il dominio su vaste zone, impose i propri modi, cancellando le tracce delle religioni precedenti.

Dhammapada, le parole della legge

2006-12-29T14:47:00.000Z

Dhammapada. Le parole della Legge insegnata dal Buddha.
Edizioni Urra
pagg 204, euro 15

Il Dhammapada, "Le parole di Dhamma" (dharma in sanscrito), è la legge sacra annunciata dal Beato. Così come ci è giunta, l'opera consiste in 423 strofe sapienzali, quasi sempre dal sapore aforistico, suddivise in 26 capitoli di estensione diseguale; essi contengono, secondo l'attribuzione dei più autorevoli commentari, numerosi componimenti risalenti al Buddha stesso, per esempio tutti quelli del primo capitolo. La raccolta dell'antologia, il cui "curatore" originario è ignoto, è molto antica, quasi certamente del III secolo a.C. Il celebre testo viene ora offerto in italiano dall'editore Urra, nella traduzione molto accurata e ben commentata di Genevienne Pecunia.

Vacanze senza rumore

2006-12-29T13:53:00.000Z

Nicoletta Polla Mattiot
Riscoprire il silenzio
Baldini Castoldi Dalai Editore
pagg 279, euro 14,40

Grandi metropoli quali New York e Londra dichiarano guerra al rumore e stabiliscono parametri acustici sempre più severi. "Cercare una qualità volontaria e deliberate del tacere è un privilegio contemporaneo", scrive Nicoletta Polla Mattiot nel suo libro Riscoprire il silenzio che, grazie al contributo di tanti esperti, esplora i più diversi territori di applicazione del "non detto". Che cosa comunica il silenzio e come utilizzarlo nella vita privata e in quella pubblica? Il silenzio, spiega, è il nuovo lusso, un bene prezioso.

L'audiologo Antonio Arpini, invita a sperimentare i "sentieri del silenzio" da lui ideati in alcune oasi del WWF, percorsi fatti per scoprire mondi naturali e sconosciuti attraverso i sensi, ma senza parole. "Oltre il 60 per cento del rumore che facciamo è inutile -dice Arpini- i giovani non conoscono i segnali sonori naturali, perché fin dalla nascita il loro udito è bombardato da molti rumori. Niente di nuovo per i francesi, che al business del silenzio avevano già pensato in pieno '68 con la catena dei Relais du Silence (265 alberghi di dodici Paesi Europei). L'Italia, dove ne esistono già 15, pare essere sempre più "territorio di punta" per creare nuove strutture tra case patrizie, castelli, fattorie o antichi mulini: dalle Dolomiti alla costiera amalfitana. "Molto prima che l'ecologia diventasse una moda, noi abbiamo combattuto contro l'inquinamento atmosferico e sonoro - dice Margherita Fortuzzi, presidente dell'associazione con sede in Italia - abbiamo decisamente optato per la qualità della vita, ricercando la clientela che preferisce il canto degli uccelli, i profumi della natura e i sapori della cucina tradizionale". Alberghi che spesso possono vantare un passato illustre e che oggi sono dotati di ogni comfort. Una caratteristica li rende diversi da tutti gli altri: la quiete. Per essere inseriti nella guida europea "Relais du Silence" (acquistabile in libreria), infati, occorre superare un rigido esame d'ammissione: completa insonorizzazione delle camere, precise regole interne per impedire di recare disturbo agli ospiti, accoglienza familiare, rispetto della natura, utilizzo di ingredienti genuini a tavola.

Fosco Maraini

2006-12-29T13:51:00.000Z

Fosco Maraini (1912-2004) etnologo, antropologo, alpinista e fotografo, è stato uno dei massimi orientalisti Italiani. Nel 1937 il suo primo viaggio In Tibet. Nel 1943, lettore di Italiano a Kyoto, fu internato in un campo di concentramento giapponese. Dopo la guerra continuò a viaggiare in Estremo Oriente; insegnò nelle Università di Firenze, Oxford, Sapporo e Kyoto. Tra le sue opere, Segreto Tibet (1951), G-4 Karakorum (1961), Ore Giapponesi (1957), Paropàmiso (1963) e Case, amori e universi (1999).

Tutto era cominciato con un capolavoro assoluto, Segreto Tibet. Il libro, che conteneva il resoconto delle ricerche di Maraini sul campo nel 1937 e nel 1948, e che uscì nel 1951, all'inizio dell'invasione cinese che avrebbe in gran parte cancellato spiritualmente e materialmente il mondo da lui descritto e documentato.

Con quell'opera, sia per il testo, sia per le fotografie, egli contribuì alla creazione di un nuovo genere di trattazione antropologica. Plasmava l'analisi scientifica in una forma in cui l'aspetto umano, e a volte anche quello personale, diventava l'elemento traente del testo e dell'immagine e giustificava il coinvolgimento diretto del lettore, immedesimandolo nell'io narrante.

Il filosofi e il male

2006-12-29T13:47:00.000Z

Stefano Brogi
I filosofi e il male.
Storia della teodicea da Platone ad Auschwitz
Franco Angeli
pagg 286 - euro 23

Perché il male nel mondo? Perché il dolore e la morte? Perché la sofferenza degli innocenti? Perché gli esseri umani soffrono e fanno soffrire ed è così facile incontrare il male e anche il male di vivere? Ci sono due dèi o due opposti principi che governano il mondo? E un Dio onniscente e onnipotente come può coesistere con il male? Se si tenta di giustificare il male come punizione divina, come si giustifica l'infelicità dei giusti e la prosperità degli empi? E non è turpe e inaccettabile l'idea che la sofferenza innocente serva a preparare una futura armonia?

Per indicare un nodo di problemi, tuttora aperti e antichi quanto l'uomo, del quale troviamo tracce in Babilonia, nell'antico Iran, nei miti di Prometeo e di Orfeo, Leibniz coniò (all'inizio del Settecento) il termine "teodicea". L'autore di questa storia della teodicea è riuscito nell'impresa di un lavoro di sintesi che può servire sia ai filosofi sia a quanti, di fronte alle domande poste all'inizio, non si accontentano di risposte banali e ritengono fondamentale rendersi conto delle origini delle nostre convinzioni e credenze.

Il sommo bene

2006-12-29T13:41:00.000Z

Una prima svolta prodotta da Platone nella storia della filosofia è quella che Socrate chiama, nel Fedone, la "seconda navigazione". Il personaggio di Socrate, che qui è considerato portavoce di Platone, dopo aver raccontato che da giovane cercava di conoscere le cose con i sensi, seguendo in ciò l'esempio di filosofi a lui precedenti come Anassagora, afferma che a un certo punto gli parve necessario "rifugiarsi nei logoi e cercare in essi la verità degli enti". Che cosa sono questi Logoi? Discorsi? Concetti? Idee? Ogni interpretazione è possibile. Ma certamente essi non sono più la realtà sensibile.

Un'altra svolta è stata la concezione del principio supremo non come Dio, o Essere, o Uno, ma anzitutto come il Bene. La filosofia non è più vista come pura conoscenza, metafisica astratta, ma come modo di vivere, come vera e propria conversione alla ricerca della giustizia, della virtù, del bene appunto, per se stessi e per gli altri.

E nessuno meglio di Platone ha capito la potenza immane dell'eros che - come si legge nel Simposio - prima di sublimarsi nell'amore per la bellezza in sé e la bontà in sé, è amore per i bei corpi, desiderio di generare, e può diventare anche folle, tragico - in qualche misura anche demoniaco, che bisognerebbe tradurre come "soprannaturale".
Platone ha scandagliato per primo le profondità dell'uomo, descrivendone i lati più oscuri, le aspirazioni più ancestrali, ma al tempo stesso ha sentenziato che l'uomo è essenzialmente la sua anima.

La vita e la musica di John Coltrane

2006-12-29T13:37:00.000Z

Lewis Porter
Blue Trane.
La vita e la musica di John Coltrane.
Minimumfax
pagg 576, euro 18

Figura immensa, quella di Coltrane, sia per quel che ne conosciamo, sia per quanto permane nel mistero. Minimunfax ci offre il testo fondamentale di un autore che unisce le doti ideali da pretendere in un saggista: competenza, rigore e passione. Blue Trane è opera d'alta musicologia, con approfondimenti dotti e con trascrizioni e analisi, con una parte biografica fitta e leggibile, prodiga di "scoperte", basata com'è su un numero infinito di ascolti, letture, interviste.

Love

2006-12-29T13:22:00.000Z

L'operazione che ha riportato i Beatles in vetta alle classifiche dei dischi più venduti con Love - nato per uno spettacolo del Cirque du Soleil, in scena a Las Vegas -, dal punto di vista musicale è difficile da criticare. Il collage di pezzi beatlesiani di Love eseguito dal loro leggendario produttore, sir George Martin, in accordo con i Fab Four superstiti, è un perfetto omaggio alla loro musica. Restituisce, anzi aumenta, persino, la qualità sonora di molte loro canzoni. C'è un suono così limpido e scintillante che prima non era mai stato possibile sentire dal quartetto. Nulla stona nella tracklist: i brani si fondono gli uni con gli altri, effetti sonori si mescolano e si ripetono. Gli archi, inseriti ad arte da Martin, sono in perfetto sound Beatles.

Gli ottanta e più minuti di Love sono, a tratti, eccezionali. Ma, forse perché, eccezionale era quella musica. E questo disco lo dimostra, mettendo in evidenza le potenzialità espresse (ma anche inespresse) di Lennon, McCartney, Harrison & Starr.

L'uomo a più identità

2006-12-29T13:14:00.000Z

"L'obiettivo nobile ed elevato di perseguire l'amicizia tra le persone, nel momento in cui viene visto in un'ottica di amicizia tra civiltà, riduce repentinamente le molte sfacettature degli esseri umani a una dimensione soltanto, mettendo la museruola a quella varietà di legami che, per molti secoli, hanno favorito interazioni transnazionali, in campi come le arti, la letteratura, la scienza, la matematica, i giochi, la politica e altre sfere di comune interesse per gli esseri umani."

"Affidarsi sempre di più a una classificazione degli abitanti del pianeta basata sulla religione, tende a rendere la risposta dell'Occidente al terrorismo e al conflitto globale particolarmente inefficace. Il rispetto per gli "altri" viene mostrato elogiando i loro libri religiosi, invece che tenendo in considerazione i tanti coinvolgimenti e i tanti successi, sia in campo religioso che in altri campi, nati dall'interazione di persone diverse, in un mondo che agisce e si influenza reciprocamente. Concentrarsi soltanto sulla classificazione religiosa, peraltro, oltre a trascurare altre importanti idee e interessi che sono all'origine delle azioni delle persone, ha anche l'effetto di amplificare, in generale, la voce dell'autorità religiosa. Con buona pace delle nostre diversità, il mondo all'improvviso viene visto non come un insieme di persone, ma come una federazione di religioni e civiltà. In Gran Bretagna, una visione confusa di quella che dovrebbe essere una società multietnica, ha portato a incoraggiare lo sviluppo di scuole islamiche, scuole induiste, scuole sikh e così via, finanziate dallo Stato, in aggiunta alle preesistenti scuole cristiane anch'esse finanziate con fondi statali, collocando i bambini nell'ambito di affiliazioni uniche, ben prima che arrivino ad avere la capacità di operare scelte razionali riguardo ai diversi sistemi di identificazione, in gara per ottenere la loro attenzione."

Amartya Sen

Walter Benjamin

2006-12-27T22:23:00.000Z

Walter Benjamin
Strada a senso unico
Einaudi
pagg 150, Euro 14

A rileggere Strada a senso unico, l'originale raccolta di aforismi, riflessioni, sogni e annotazioni sociologiche che Walter Benjamin pubblicò nel gennaio del 1928, si resta sbalorditi dalla capacità di questo geniale critico di fare del pensiero uno strumento di lettura del reale.